Ranije smo razmatrali šta Tevrat znači kada kaže da je Allah stvorio ljude na Svoju sliku. To objašnjava zašto je ljudski život, uključujući i vaš, dragocjen. Međutim, Svete knjige nastavljaju od našeg stvaranja da bi ukazale na ozbiljan problem. Ovaj Psalam u Zeburu to tako jasno otkriva.
2 ‘ Gospod sa Neba gleda na sinove ljudske,
da vidi ima li razumnih koji Boga traže,
3 ali svi su zastranili i propali,
nema ga koji dobro čini,
ni jednog jedinog! ‘
Psalmi 14:2-3
Ovo kaže da smo se ‘svi’ mi ‘iskvarili’. Iako smo ‘stvoreni na sliku Božiju’, nešto je uništilo tu sliku u svima nama. Korupciju vidimo u odabranoj nezavisnosti od Allaha (‘svi su se okrenuli’ od ‘traženja Boga’), a također i u nečinjenju ‘dobra’.
Razmišljajući vilenjaci i orkovi
Da biste ovo razumjeli, uporedite orke i vilenjake iz filma Gospodar prstenova . Orki su ružni i zli. Vilenjaci su lijepi i miroljubivi (vidi Legolas). Ali orkovi su nekada bili vilenjaci koje je Sauron u prošlosti iskvario. Sauron je uništio originalnu sliku vilenjaka u orcima. Na sličan način Biblija kaže da su se ljudi iskvarili. Alah je stvorio vilenjake, ali mi smo postali orkovi.
Na primjer, znamo šta je “ispravno“ i šta “pogrešno“ ponašanje. To proizilazi iz činjenice da smo stvoreni na sliku Stvoritelja. Ali ne živimo dosljedno po onome što znamo. To je kao kompjuterski virus koji oštećuje pravilan rad računara. Naš moralni kodeks je tu – ali ga je zarazio virus. Tevrat počinje s ljudima kao dobrim i moralnim, ali zatim i iskvarenim. To se uklapa u ono što opažamo o sebi. Ali to također postavlja pitanje: zašto nas je Alah stvorio ovakvima? Znamo šta je ispravno, a šta pogrešno, a ipak smo zbog toga iskvareni. Kao što se ateista Christopher Hitchens žali:
” … Ako je Bog zaista želio da ljudi budu oslobođeni takvih misli [tj. pokvarenih], trebao je više paziti da izmisli drugačiju vrstu.“
Christopher Hitchens. 2007. Bog nije velik: Kako religija sve kvari. str. 100.”
Ali on propušta nešto veoma važno. Tevrat ne kaže da nas je Allah stvorio ovakvima, već da se nešto strašno dogodilo nakon što nas je stvorio. Prvi ljudi su se pobunili protiv svog Stvoritelja i u svojoj pobuni su se promijenili i postali iskvareni.
Grijeh – Kvarenje naše izvorne slike.
Ranije smo koristili egipatsku novčanicu od 100 funti sa slikom sfinge kako bismo razmišljali o ‘slikama’. Ta sfinga, kako u stvarnosti tako i na svojoj slici na valuti, promijenila se od svog prvobitnog stvaranja. Sada nedostaje nos, a figura je deformisana na razne načine. Sfinga, iako je i dalje prepoznatljiva i ulijeva strahopoštovanje, degradirana je i korumpirana u odnosu na svoje prvobitno stanje. Slično tome, Tevrat izjavljuje da se nešto dogodilo što je iskvarilo našu prvobitnu sliku. Ali nije samo protok vremena deformisao sfingu od njenog prvobitnog oblika. Umjesto toga, grijeh kvari prvobitnu sliku u kojoj nas je Alah stvorio.
Tevrat nas opisuje kao pokvarene od slike na koju nas je Allah stvorio. Kako se to dogodilo? Ubrzo nakon što su stvoreni ‘na sliku Božiju’, prvi ljudi (Adam i Eva) bili su iskušeni izborom. Šejtan, duhovni neprijatelj Alaha, ih je iskušavao. U Bibliji, šejtan obično govori kroz nekoga. U ovom slučaju govorio je kroz zmiju:
1 ‘ Ali zmija bijaše prepredenija no sve životinje što ih stvori Gospod Bog. Ona reče ženi: ” Zar je Bog stvarno rekao da ne smijete jesti plodove sa stabala u vrtu? ” 2 Tada žena odgovori zmiji: ” Plodove sa stabala u vrtu smijemo jesti; 3 ali za plod stabla usred vrta Bog kaza: ‘Ne jedite ga i ne dirajte da ne biste umrli!’” 4 Tada zmija reče ženi: “Nipošto nećete umrijeti! 5 Nego Bog zna da će vam se onoga dana kada ga budete jeli oči otvoriti i da ćete postati poput Boga te spoznati šta je dobro a šta zlo!”
Postanak 3:1-13
6 I žena vidje da je stablo dobro za jelo, da mami oči i da je primamljivo jer daruje mudrost, uze plod sa njega i pojede ga, te dade ploda i mužu, koji je bio s njom, i on je jeo. 7 Tad im se otvoriše oči i oni shvatiše da su goli. Spletu lišća smokve i naprave sebi pregače.
8 I čuše glas Gospoda Boga, koji je šetao vrtom u hladovini dana. I čovjek i žena se sakriše pred licem Božijim između stabala u vrtu. 9 Tad Gospod Bog pozva čovjeka i upita: “Gdje si?” 10 A on odgovori: “Čuo sam tvoj glas u vrtu te se prepadoh jer sam go, zato sam se sakrio!” 11 A On reče: “Ko ti je rekao da si go? Jesi li to jeo sa stabla s kojeg sam ti zabranio da jedeš!” 12 Tada čovjek odvrati: “Žena koju si postavio do mene dade mi ploda sa stabla pa sam jeo!” 13 Tad Gospod Bog reče ženi: “Zašto si to uradila?” Žena odgovori: “Zmija me zavela i ja sam jela!”
Njihov izbor (i iskušenje) bio je da mogu ‘biti kao Bog’. Do ove tačke su se uzdali u Alaha za sve, ali sada su odlučili postati ‘kao Bog’, vjerovati u sebe i biti svoji vlastiti bogovi.
U svom izboru za nezavisnost, oni su se promijenili. Osjećali su sram i pokušali su to prikriti. Kada se Alah suočio s Adamom, on je okrivio Evu (i Alaha koji ju je stvorio). Ona je okrivila zmiju. Niko nije prihvatio odgovornost.
Grijeh – današnje posljedice vidljive u svakom društvu
Ono što je započelo tog dana se nastavilo jer smo naslijedili tu istu nezavisnu prirodu. Neki pogrešno shvataju Tevrat i misle da smo mi krivi za Adamov loš izbor. Jedini koji je kriv je Adam, ali mi živimo u posljedicama njegove odluke. Sada smo naslijedili ovu Adamovu nezavisnu prirodu. Možda ne želimo biti bogovi svemira, ali želimo biti bogovi u našim okruženjima, odvojeni od Alaha.
Ovo objašnjava mnogo toga u ljudskom životu: zaključavamo vrata, treba nam policija i imamo lozinke za računare – jer bismo u suprotnom krali jedni od drugih. Zato se društva na kraju urušavaju – jer kulture imaju tendenciju propadanja. Zato svi oblici vlasti i ekonomski sistemi, iako neki funkcionišu bolje od drugih, na kraju postanu korumpirani i raspadnu se. Ovo objašnjava zašto se vi i ja borimo da činimo ono što je ispravno, ali lako činimo pogrešno. Nešto u vezi s tim kako jesmo čini da promašimo način na koji bi stvari trebale biti.
Grijeh – Promašivanje željenog cilja
Riječ ‘promašiti’ sažima našu situaciju. Ajet iz Tevrata daje sliku kako bismo ovo bolje razumjeli. Kaže:
16 ‘ I u tom mnoštvu bijaše sedam stotina izabranih boraca, ljevorukih. Svaki je od njih praćkom gađao, a da za dlaku ne maši. ‘
Suci 20:16
Ovo opisuje vojnike koji su bili stručnjaci u korištenju praćki i nikada ne bi promašili. Hebrejska riječ prevedena gore kao ‘promašiti’ je יַחֲטִֽא. Također se prevodi kao grijeh kroz Tevrat.
Vojnik uzima kamen i puca u njega da bi pogodio metu. Ako promaši, nije uspio u svojoj namjeri. Na isti način, Allah nas je stvorio na Svoju sliku da pogodimo metu u načinu na koji se odnosimo prema Njemu i postupamo s drugima s ljubavlju. ‘Griješiti’ znači promašiti ovu svrhu ili metu koju nam je On namijenio.
Ova slika promašenog cilja nije ni sretna ni optimistična. Ljudi ponekad snažno reaguju protiv učenja Tevrata jer im se ne sviđa. Ali kakve veze ima ‘sviđanje’ nečega sa njegovom istinom? Ne volite poreze, ratove ili zemljotrese – niko ih ne voli – ali to ih ne čini neistinitim. Ne možemo ignorisati nijedan od njih. Svi sistemi zakona, policije, brava i sigurnosti koje smo ugradili u društvo da nas zaštite jedni od drugih sugerišu da nešto nije u redu.
Grijeh – koji nas sprječava da dođemo do Raja
Zbog mnogih problema na ovom svijetu, mnogi žude za rajem. Nadaju se da će tamo stvari biti bolje. Zabur, u sljedećem poglavlju nakon onog koje opisuje našu trenutnu korupciju, kaže sljedeće o ulasku u Raj.
1 ‘ Gospode, ko će prebivati u Tvome Šatoru?
Ko će živjeti na Tvojoj Svetoj Gori?
2 Onaj što korača u nevinosti i pravdu čini,
koji u srcu samo istinu zbori.
3 Onaj koji jezikom ne kleveće
i koji bližnjem zlo ne čini,
koji ne sramoti susjeda svoga.
4 Onaj koji zlikovca prezire,
no poštuje one koji se plaše Gospoda.
Onaj koji se zakune na svoju štetu,
a koji ipak održi riječ svoju.
5 Onaj koji ne lihvari kad novac pozajmi
i koji ne prima mito protiv nedužnoga.
Onaj ko tako čini neće se pokolebati dovijeka. ‘
Psalmi 15: 1-5
Ova objava od Dauda, izjavljuje da je Dženet (život na Alahovoj “Svetoj gori”) rezervisan samo za one koji se ponašaju onako kako on opisuje. Ovo ima smisla jer ako Allah dozvoli iskvarenim ljudima u Dženet, onda ćemo i mi iskvariti to prekrasno mjesto kao što smo iskvarili život ovdje. Ali ovo također stvara problem jer ko od nas zapravo živi na ovaj način?
Naše očekivano izbavljenje
Imamo problem. Iskvarili smo se od slike kakvu nas je Allah stvorio. Sada promašujemo cilj kada su u pitanju naši moralni postupci. Ali Alah nas nije ostavio u našoj bespomoćnosti. Imao je plan da nas spasi, i zato Indžil doslovno znači ‘dobra vijest’. Alah ju je prvi put objavio u tom razgovoru s Adamom i Evom. Gledamo na ovu prvu objavu dobre vijesti u znaku Adama .